Mulheres da Antiguidade - BERNICE

Isto é história

Mulheres Audaciosas da Antiguidade

BERNICE

Vicki León

 

Sem dúvida, ela era uma princesa judia cheia de nota e elegante. Mas, mesmo com todas essas vantagens, não era fácil para Bernice ver o mundo da maneira como queria; assim, na metade do século I, d.C., ela levou seu caso crônico de sede de viagens para o altar, onde descobriu que a categoria da “roda da fortuna” que ela mais gostava de jogar era chamada “soberanos de vida curta”.

 

Os eventos tiveram um bom começo. Marco, seu primeiro marido, a levou para morar na Alexandria, a excitante capital do Egito. Em curto espaço de tempo se seguiu seu funeral e um novo casamento ocorreu com Herodes de Cálcida, na Grécia. Em pouco tempo, ela havia enviuvado duas vezes, era mãe de dois filhos e com vinte anos recém-completados e nem sequer estava ofegante. O marido número três foi Polemão, a quem Bernice persuadiu lindamente a se deixar circuncidar, antes de leva-la à pitoresca Cilícia, um reino montanhoso no sudeste da Ásia Menor (parte da Armênia e da Turquia).

 

Entre maridos, Bernice perseguia um outro hobby, o de passar tempo frivolamente num outro tipo totalmente diferente de luxúria, com seu irmão Agripa II. Os egípcios e gregos macedônios adoravam sexo em família, mas o lance de irmão-irmã não caía nada bem com os judeus. Bernice não se importava; ela acampou com Agripa na Cesaréia, e, quando seu palácio foi queimado até o chão, eles tranquilamente trocaram de localização costeira e mudaram para o lado romano.

 

Foi assim que ela conheceu Tito, o destino final do peripatético circuito amoroso de Bernice. Naquela época, viúvo de 28 anos e general romano em comando da guerra contra os judeus, Tito veio preparado para cercar as muralhas de Jerusalém e viu sua própria defesa derrubada por uma viúva bem-dotada (em todos os sentidos da palavra) de 41 anos. Tito justificadamente se apaixonou por Bernice. Ela foi sua amante por treze anos. Esperando poder desfrutar a bem-aventurança do casamento e, melhor ainda, ser imperatriz, Bernice ficou se aguentando por lá, visitando Roma, morando no palácio de Tito, sonhando de olhos abertos em mudar a decoração.

  

Entretanto, quando começou a pressão para um empurrão imperial, Tito deu para trás. Com Jerusalém transformada num entulho fumegante e meio milhão de judeus mortos, os romanos não estavam dispostos a aceitar uma judia, mesmo que fosse uma deslumbrante vira-casaca, como a próxima imperatriz romana. Quando Tito realmente se tornou imperador, ele relutantemente mandou Bernice para a remota Gália para tirar umas longas, longas férias, onde ela supostamente viveu até a idade de 72 anos. Assim como seus companheiros anteriores, Tito morreu com 42 anos, mal completando dois anos como imperador.

Nobre persa com uma queda por reformas, Apama casou com o general Seleuco no casamento em massa celebrado por Alexandre, o Grande, em 324 a.C. Depois da morte de Alexandre, este casal com seus quatro filhos acabou governando um território de 3.367.000 quilômetros quadrados, estendendo-se da Pérsia à Turquia. Acreditando firmemente em investir em sua própria área, Apama colocou sua parte do mundo no mapa, mediunicamente falando, quando renovou Dídima, um oráculo na costa da Turquia com reputação mundial de fazer previsões quentes desde os tempos bíblicos. Santuários com oráculos eram grandes negócios, funcionando frequentemente como bancos internacionais, portanto Apama também tinha objetivos profanos. Não foi nenhum orçamento insignificante que cobriu essas reformas – a rainha importou colunas de mármore com 18,28 metros de altura ao excelente preço de 1.5 milhão de dólares cada. O complexo de Dídima incluía uma construção de 189 metros de comprimento com 78 lojas e depósitos, cujos aluguéis pagaram a decoração do santuário – um toque bem bolado que antecedeu os shoppings centers de hoje.

Vicki León

Autora

 

- A próxima postagem de Mulheres Audaciosas da Antiguidade vai falar de “BABATA”, uma mulher que pertenceu ao exército de partidários de Simon Bar Kochba, e que viveu a partir dos anos 50 d.C. Conheça, também, Apolônia, uma bela plebeia que casou com o rei Átalo I, soberano do reino de Pérgamo, na Ásia Menor.

– Do livro “Mulheres Audaciosas da Antiguidade”, título original, “Uppity Women of Ancient Times”, de Vicki León, tradução de Miriam Groeger, Record: Rosa dos Tempos, 1997.

- Todas As imagens foram extraídas do Google.

O Homem que não fazia perguntas

Artigo Pessoal

O homem que não fazia perguntas

Clóvis Barbosa

 

Volto ao tema já retratado aqui no Jornal da Cidade em A banalidade do mal e O lavador de almas, publicado na edição de 3 de janeiro de 2010. Tinha lido, naquela época, a obra da cientista social judia Hannah Arendt, Eichmann em Jerusalém, um relato sobre a banalidade do mal. Até a leitura daquela obra tinha uma visão distorcida do Tenente-Coronel da SS, Adolf Otto Eichmann (1906-1962). Projetava para ele a figura medonha de um homem sanguinário, violento, de uma fera brutal, desumana, capaz de matar as suas vítimas paulatinamente e com as mais perversas formas. Qual nada, Eichmann era um burocrata especializado no uso do apito, clipe, carimbo e grampeador. O espantoso era que ele se tornou conhecido como o “executor-chefe do terceiro reich”. E tudo isso só foi possível avaliar após sua captura pela Mossad, a polícia secreta israelense, na cidade de Buenos Aires, em 1960, local onde ele viveu após o fim da Segunda Guerra Mundial. Drogado, foi enviado para Israel onde se submeteu a julgamento. Arendt acompanhou o julgamento para a revista New Yorker. E a idéia que se tinha dele era a de ter participado de fatos terríveis e praticado crimes contra a humanidade. Ao invés de um sádico, a escritora conheceu uma figura comum, que não pensava, que não fazia perguntas e que tinha sempre a mesma resposta: “eu cumpri com o meu dever”. Diante desse quadro, fiquei na dúvida sobre a esfera que eu iria abordar do seu comportamento, se na psicológica ou na moral. Dei ênfase à psicológica, uma vez que a sua mente estava mapeada segundo ângulos direcionados à psicopatia. É verdade que psicopatas não são doentes ou deficientes mentais, pois, no caso de Eichmann, ele nem tinha distúrbio que afetava a sua percepção, nem tinha enfermidade que alcançava a inteligência. Como se sabe, psicopatia é uma condição, inata e irreversível. Ser psicopata é como ser branco, negro ou índio. Assim como um índio nasceu e morrerá índio, um psicopata nasce e morre psicopata.

 

Eichmann foi um artesão na escrituração da morte. Ele não estava preocupado com a justiça ou com a injustiça da execução em massa dos judeus. Sua irresignação moral partia do princípio em que a morte de judeus era uma política do Estado ao qual servia. Ele não tinha nada a ver com isso e nem queria saber. Para ele, não importava o que iria acontecer com os judeus, malgrado saber que o destino de seus passageiros eram os campos de concentração da Polônia, transformados em fábricas da morte, onde centenas de pessoas eram trancadas em câmaras de gás sob o pretexto de tomarem banho. Mas, na realidade, elas eram intoxicadas com gás zyclon. Portanto, para o nazismo, operacionalizar o extermínio desse povo implicava tão-somente em uma etapa da cadeia engrenada por fases matematicamente estabelecidas, a exemplo de fazer a triagem dos que iriam morrer, levá-los aos trens que os transportariam até a zona de execução, cumprir rigorosamente horários de saída e de chegada das locomotivas, conduzir os condenados às câmaras de gás e, por fim, matá-los. Era a chamada “Solução Final” (Endlösung der Judenfrage), uma das estratégias mais hediondas do holocausto e que tratava do genocídio sistemático do povo judeu. A tática desse plano odiento assumia cores semelhantes às que permeiam os armários de um escritório de contabilidade. Judeus mortos eram apenas números, vistos sem índice moral. Nesse sentido, Eichmann banalizou o mal, transformando a fattispecie numa atividade instrumental. Aniquilar judeus, para Eichmann, não era algo mau e, tampouco, bom, mas só uma instância, dentro do processo de sedimentação da filosofia nacional-socialista, de cuja implementação a manutenção de seu status dependia. Da mesma maneira que um comerciante de livros precisava vender mais compêndios para garantir o emprego, Eichmann se notabilizou como workaholic na matança de judeus para ascender na escala de respeitabilidade do establishment nazista.

 

A essa postura, desprovida de sentimento ou valoração, vazia de compaixão, piedade ou até mesmo de raiva, Hannah Arendt chamou “banalização do mal”. Alguém, cuja pulsação sanguínea coordene-se pela moralidade afeta à noção de bem e mal, sabe que a ação nazista foi perversa. Essa assertiva não se subordina a digressões para encontrar pálio de validade. Ali onde, todavia, burocratas vêem a trucidação de humanos com indiferença, conferindo-lhes a envergadura de códigos de barra, o mal passa a ser corriqueiro, trivial, como resolver uma equação de álgebra. Eichmann queria cumprir seu múnus com extremo profissionalismo, procurando ser, inclusive, o mais competente dentre os colegas responsáveis por outras estações. Ele banalizou a morte, disfarçando-a atrás da performance institucional. Um grande momento do julgamento foi quando ele disse que agia de acordo com a teoria do dever moral de Kant, uma vez que seguia ordens e atuava no estrito cumprimento de um dever legal, uma das excludentes de ilicitude prevista em todos os códigos penais modernos. Kant pertenceu ao chamado grupo que defendia uma das matrizes do sistema ético, a chamada deontologia, onde são os princípios que importam. Se a regra é “não matarás”, “não roubarás”, “não mentirás”, viola o sistema quem as descumprir, pois amparadas por ideais universais. Ademais, Kant entendia que o respeito a dignidade humana era um princípio fundamental da moral.

 

Mas, os argumentos de Eichmann não o livraram de uma sentença de morte a 15 de dezembro de 1961. Menos de seis meses depois, a 1º de junho de 1962, ele foi enforcado na prisão de Ramla, próximo a Tel Aviv. A decisão causou muita controvérsia, principalmente entre os juristas, isto pela prova colacionada contra o famoso réu, quase toda testemunho de sobreviventes do holocausto. Eichmann assistiu passivamente o desenrolar dos acontecimentos sentado atrás de um vidro à prova de balas e de som. Não questionou a decisão. Nada perguntou sobre as regras que lhe eram dadas, até porque ele era um homem que não fazia perguntas.

Post Scriptum

 Um editorialista do bom combate

Tive acesso a alguns editoriais polêmicos do jornalista e membro da Academia Sergipana de Letras, João Oliva Alves. Um particularmente me impressionou pelo talento e lhaneza do debate, duro, mas respeitoso: João Oliva Alves versus José Aloísio de Campos, professor e ex-reitor da Universidade Federal de Sergipe. Oliva, um católico ligado intimamente a um grupo laico, ao lado do saudoso professor José Silvério Leite Fontes, foi, talvez, um dos maiores editorialistas do jornalismo sergipano em todos os tempos, tendo pontificado no jornal A Cruzada, Rádio Cultura de Sergipe e Gazeta de Sergipe. É imensa a sua produção jornalística e muitos foram os seus embates e polêmicas com figuras exponenciais da cultura e política de Sergipe. João Oliva Alves precisa urgentemente disponibilizar esse material transformando-o em livro. As novas gerações vão agradecer. O velho Oliva é um daqueles homens que pode bater no peito e dizer que combateu o bom combate. Duvida? Aguarde, já no prelo, Mural de Impressões, onde fala sobre personalidades sergipanas, literatura, jornalismo, ensaios e memorialística. Mas não basta! Que venha também, logo depois, os embates enfrentados na sua vida jornalística. Será bom para a nossa história. 

- Publicado no Jornal da Cidade, Aracaju-SE, edição de domingo e segunda-feira, 17 e 18 de março de 2013, Caderno B, página 9.  

- Postagem no Blog Primeira Mão em 17 de março de 2013, às 14h51min:

http://www.primeiramao.blog.br/post.aspx?id=5369&t=clovis-barbosa---o-homem-que-nao-fazia-perguntas

- As fotos são do Google.